it was interesting to see the acrobatic Japanese actors of the Tenjosajiki company in Shuji Terayama’s Directions to servants. The title and some of the text were taken from Swift’s satire, but the main inspiration seemed to come from Genet’s Les bonnes. Multiplying the maids into a large cast of servants, male and female, who take it in turns to imitate the master, Tereyama has physicalized and partly mechanized the action. Domination is imposed partly through machines—we see a man submitting to an imperious voice on a tape recorder, lowering his trousers and climbing inside a sadistic machine that beats his bare buttocks. 　　The ingenuity, the sadism and the offbeat humour are all characteristic of the production. The main cruelty to the audience was in the over-amplification of J.A. Seazer’s music. I sat with my hands over my ears for a lot of the time. The visual assault was almost equally strong, and some of the theatrical imagery was quite unlike anything that had been seen in this country. In one meticulously choreographed sequence the servant playing at being master throws a bone to a succession of servants who play at being dogs. In another, a servant trying to steal food from a cupboard is terrified to find that it is like a puzzle: each panel conceals a face that sings at him accusingly, and he can silence it only by sliding a panel that reveals another singing face.

中华人民共和国国家旅游局委托上海科学教育电影制片厂摄制。编剧杨时进，编导、摄影单子恩。本片纪录了上海市民的生活百态。

阿奴为筹钱卖身王府，因拒当姨娘故意扮丑，却被世子娄玄毅选中。她冒失闯祸却身怀绝技救了娄玄毅，娄玄毅渐被吸引处处维护。阿奴发现他并非传闻不堪，两人情愫渐生，携手拨开王府阴谋迷雾。

阿奴为筹钱卖身王府，因拒当姨娘故意扮丑，却被世子娄玄毅选中。她冒失闯祸却身怀绝技救了娄玄毅，娄玄毅渐被吸引处处维护。阿奴发现他并非传闻不堪，两人情愫渐生，携手拨开王府阴谋迷雾。

《中国功夫史》在搞笑中为你介绍中国功夫电影的历史。

本片探讨了民俗恐怖这一主题，以迈克尔·里夫斯的《驱魔降邪》（1968）、皮尔斯·哈格德的《撒旦之鸦》（1971）和罗宾·哈迪的《异教徒》（1973）为起点，民俗恐怖文化经历了 1970 年代在英国电视上的扩散，以及在美国、亚洲、澳大利亚和欧洲恐怖片中的特定文化呈现，直到过去十年该类型又经历了复兴。本片涉及 100 多部电影和 50 多位受访者，调查了我们自身试图在我们的环境中寻找精神共鸣，或庆祝、或掩盖、或操纵我们自己的历史的多种方式。

透过模仿其他知名综艺节目情节等方式，讲述台湾电视节目或广告的一些过程，也嘲讽台湾电视史历年来的种种现象。 　　1989年，本单元播映完毕。1997年，本单元的创意被王钧借用，加入他所制作的中视综艺节目《红白胜利》，成为《红白胜利》的招牌单元〈中国电视尺〉。 　　本单元绝大多数全由王伟忠旁白，但有一次因为他休假太久没有回来，存量不够，曾由澎恰恰代录旁白过。王伟忠也认为本单元很难做，一个短剧要换十几个景；他必须说侯文燕真的收集很多资料，剧本写得不错。 　　《连环泡》的〈中国电视史〉单元，不仅是制作人王伟忠的代表作，大部分被发掘的艺人也是在此单元出道的：除了前述所提的许效舜、郭子乾、邰智源、陈为民之外，还包括当时名气相对较不大的九孔，现在已淡出演艺圈的杨丽音、阿咪，甚至连洪都拉斯都是该单元的演员；可以说，该单元本身就在台湾电视史奠定了一定地位。 　　小S表示自己是从〈中国电视史〉才开始注意连环泡的，前面的东西完全不记得。她当时听到〈中国电视史〉的声音时，觉得很崇拜这个人，全家也会讨论说“这个人是台湾最有幽默感的人，讲话口齿又清楚”。

透过模仿其他知名综艺节目情节等方式，讲述台湾电视节目或广告的一些过程，也嘲讽台湾电视史历年来的种种现象。 　　1989年，本单元播映完毕。1997年，本单元的创意被王钧借用，加入他所制作的中视综艺节目《红白胜利》，成为《红白胜利》的招牌单元〈中国电视尺〉。 　　本单元绝大多数全由王伟忠旁白，但有一次因为他休假太久没有回来，存量不够，曾由澎恰恰代录旁白过。王伟忠也认为本单元很难做，一个短剧要换十几个景；他必须说侯文燕真的收集很多资料，剧本写得不错。 　　《连环泡》的〈中国电视史〉单元，不仅是制作人王伟忠的代表作，大部分被发掘的艺人也是在此单元出道的：除了前述所提的许效舜、郭子乾、邰智源、陈为民之外，还包括当时名气相对较不大的九孔，现在已淡出演艺圈的杨丽音、阿咪，甚至连洪都拉斯都是该单元的演员；可以说，该单元本身就在台湾电视史奠定了一定地位。 　　小S表示自己是从〈中国电视史〉才开始注意连环泡的，前面的东西完全不记得。她当时听到〈中国电视史〉的声音时，觉得很崇拜这个人，全家也会讨论说“这个人是台湾最有幽默感的人，讲话口齿又清楚”。

民国年间，一个偏远小镇在战乱中艰难维持着安宁，而在七月十五俗称“鬼节”的这一夜，城中却出现了“百鬼出坟”的传言，先是有村民夜中与鬼赌命，又有村中老人头七之夜还魂归来，就连镇长家都出现了“五煞鬼”作祟的连环凶案。随着探长韩铭的深入调查，案情却逐步变得更加波诡云谲——水井深夜冒出血泉、棺材铺掌柜遇鬼买棺、老族长荒庙之中诡异自焚，而一切的源头，都来自在那晚进城的一个神秘戏班子……

民国年间，一个偏远小镇在战乱中艰难维持着安宁，而在七月十五俗称“鬼节”的这一夜，城中却出现了“百鬼出坟”的传言，先是有村民夜中与鬼赌命，又有村中老人头七之夜还魂归来，就连镇长家都出现了“五煞鬼”作祟的连环凶案。随着探长韩铭的深入调查，案情却逐步变得更加波诡云谲——水井深夜冒出血泉、棺材铺掌柜遇鬼买棺、老族长荒庙之中诡异自焚，而一切的源头，都来自在那晚进城的一个神秘戏班子……